المستويات المختلفة للولاء

(Minghui.org) الولاء جزء مهم من الثقافة الصينية التقليدية. وتتكون حروفه الصينية من جزأين: الجزء العلوي هو جونغ، (zhong) ويعني النزاهة، والجزء السفلي هو شين، (xin) ويعني القلب. أي أن الولاء يعني الإخلاص والاستقامة والنزاهة.

وفقا للسجلات التاريخية، يعود مفهوم وفكرة الولاء إلى أسرة تشو، أو حتى قبل ذلك، وله معاني عميقة للغاية.

قال كونفوشيوس فيما مضى: "الملك يحكم مسؤوليه بتواضع، بينما يخدم المسؤولون الملك بإخلاص". الولاء للملك يتمثل أيضاً في الولاء للوطن والأمة. على المستوى الشخصي، هذا يعني أنّه على المرء أن يقوم بواجبه، وأن يكرس نفسه لخدمة الشعب، وأن يظل شريفاً وفاضلاً.

سيبذل الشخص الفاضل قصارى جهده لتشجيع الآخرين على التحلّي بالفضيلة. وهذا أيضًا جزء من الولاء، ونهج لخدمة الوطن.

كتب شون كوانغ، الكونفوشيوسي الشهير، عن ثلاثة مستويات من الولاء: الولاء العظيم، والولاء الحسن، والولاء المحدود. وقدم أمثلة لأشخاص يمثلون كل مستوى من مستويات الولاء.

الولاء العظيم

"الولاء العظيم يعني أن المرء يساعد الملك على فهم ما هي الأقوال والأعمال الفاضلة، وعلى أن يكون شخصًا صالحًا. أحد الأمثلة على ذلك هو دعم جوو غونغ للملك تشينغ من السلالة الحاكمة جوو."- شون كوانغ

وفقًا لشي جي (سجلات المؤرخ العظيم)، كان تشو غونغ لطيفًا وكان يتّصف ببرّ الوالدين، باعتباره الأخ الأصغر للملك وو. بعد وفاة الملك وو، كان ابنه الملك تشنغ لا يزال صغيراً. وخوفاً من تمرّد الشّعب، أعلن تشو قونغ أنه سيتولى الشؤون الحكومية للملك تشنغ. خلال السنوات السبع التي قضاها تشو غونغ في السلطة، لم يبذل قصارى جهده لإدارة شؤون الحكومة فحسب، بل قام أيضًا بتعليم الملك الشاب تشنغ كيفية الحكم.

تم توثيق بعض تعاليم تشو غونغ في شانغشو (كتاب الوثائق). وفي أحد مقالاته بعنوان "وو يي" (لا مجال للرّاحة)، قال: "لا يمكن للملك أن ينغمس في المتعة. فقط من خلال معرفة مشاقّ العمل الفلاحي يمكنه فهم الصعوبات التي يواجِهُها المواطنون العاديون.

وذُكر أيضاً في المقال: "كان الملك ويين (جد الملك تشينج) مجتهدًا ومقتصدًا. وعمل مع شعبه في بناء المنازل وزراعة الأراضي. وكان مشغولاً من الفجر إلى الغروب برعاية الناس بلطف وتواضع. لم يكن لديه حتى الوقت لتناول الطعام ولم يجرؤ على ممارسة هواية الصيد. لقد تعامل مع الشؤون الحكومية باحترام وحكم لمدة ٥٠ عامًا.

في مقال "جاو غاو"، طلب جوو غونغ من الملك تشينغ أن يتبع القانون الإلهي من خلال تعلم الدروس من أسرتي شيا وشانغ. وقال: “لأن هؤلاء الملوك لم يهتموا بالفضيلة، نفَذت بركاتهم الإلهية مبكرًا ولحق بهم الدمار”. "بما أنك بدأت في التعامل مع شؤون الحكومة، يرجى تعزيز الفضيلة، وعدم التسامح مع الأعمال غير الأخلاقية، وعدم بسْط السلطة بالقتل. عندها فقط يمكنك تأسيس إرثك وتراثك. آمل أن يصبح جلالتك نموذجًا للفضيلة ليتبعه الناس، حتى تنتشر نعمتك على نطاق واسع.

قام جوو غونغ بواجبه برعاية الملك تشينغ متّبعاً الفضيلة. ونتيجة لذلك، عندما حكم الملك تشينغ، ومن ثم ابنه الملك كانغ، البلاد، كان المجتمع مسالمًا وعاش الناس في وئام. لم تكن هناك حاجة للقوانين الجنائية لأكثر من ٤٠ عامًا، وقد حظيت هذه الفترة الزمنية بإشادة كبيرة في التاريخ.

الولاء الحسن

"حُسْن الولاء تعني مساعدة الملك وتصحيح سلوكه. أحد الأمثلة على ذلك هو مساندة غوان جونغ للدوق هوان في ولاية تشي."- شون كوانغ

أشاد شي جي (سجلات المؤرخ العظيم) بغوان باعتباره موظفاً مسؤولًا عزز قوة الدوق هوان وصحح أخطائه. قال كونفوشيوس إن غوان ساعد الدوق هوان على أن يصبح قويًا ويهيمن على الصين. لكن منزل غوان وأسلوب حياته كانا بمستوى فخامة حياة الملك. اعتبر كونفوشيوس هذا غير مناسب ومخالف لنظام الطقوس الصينية.

كان غوان ماهراً واستفاد إلى أقصى حدّ من الفرص وتغيير الأمور لصالح مملكة تشي. بعد أن هزم الدوق هوان مملكة لو ووقّع معاهدة لأرض كي، أجبر تساو مو، مسؤول لو، الدوق هوان تحت تهديد السكين على إعادة الأرض التي تم الاستيلاء عليها سابقًا من لو. كان الدوق هوان غاضبًا وقرر لاحقًا عدم إعادة الأرض، لكن نصحه غوان بأن بناء الثقة والمصداقية بين مختلف الملوك هو الأهم. ونتيجة لذلك، اعتبر الملوك الآخرون أن الدوق هوان جدير بالثقة ووافقوا على الخضوع لسلطته.

ومع ذلك، لم يكن غوان جونغ قادرًا على مساعدة الدوق هوان في مراكمة الفضيلة والإحسان. قبل وفاته، نصح غوان الدوق بعدَم الاعتماد على يييا وكايفانغ واثنين آخرين من رجال الحاشية الماكرين. لكن الملك لم يستمع له وعينهم في مناصب عليا، مما أدى إلى تراجع المملكة.

الولاء المحدود

"عندما تؤدّي نصيحة مسؤول للملك إلى كراهيّة متبادلة، فهذا هو الولاء المحدود. أحد الأمثلة على ذلك هو العلاقة بين وو زيكسو والملك فوشاي."- شون كوانغ

ساعد وو الملك هيلو في بناء مملكة قوية ومزدهرة. بعد وفاة الملك هيلو، واصل وو مساعدة ابنه فوتشاي. بعد أن هزم الملك فوتشاي مملكة يو، نصحه وو بالقضاء على بقية البلاد وإهلاكها. لقد قال مرارًا وتكرارًا أن غوجيان، ملك يوي، كان قادراً على تحمّل المصاعب، ولكن هذا سيشكّل تهديداً لفوتشاي في المستقبل.

قام غوجيان برشوة أحد كبار المسؤولين لدى فوتشاي، وهو بو بي، الذي قام بعد ذلك بالافتراء على وو أمام فوتشاي. في النهاية، أعطى فوتشاي وو سيفًا وأمره بقتل نفسه. وقبل وفاته، طلب وو من الملك بأن تُنصّب عينيه عند مدخل المدينة، حتى "يرى كيف يدخل جنود غوجيان المدينة بأم عينيه". أثار هذا غضب فوتشاي أكثر فأكثر.

صحيح أن وو سيشسو نصح فوتشاي. لكنه لم يتمكن من تصحيح سلوك الملك، مما أدى إلى نشوب نزاع بينهما. وهكذا كان ولائه محدوداً.

ملخص

الولاء يبدأ بالصدق والاحترام. ولا يقتصر الأمر على أداء الفرد لواجبه فحسب. بل إنه مبني على نزاهة القلب، ويتضمن الصدق والإخلاص. وهو جزء من القيم التقليدية للصين ويتوافق مع الفضائل الخمس الرئيسية للكونفوشيوسية (الإحسان، الاستقامة، والأدب، والحكمة، والوفاء).

الولاء له أهمية خاصة في مجتمع اليوم. بدءًا بأنفسنا، يمكننا أن نعتز بالصدق والفضيلة، ونعيد بناء الثقة. وهذا سيعيد الانسجام بين السماء و الأرض والبشر.