ما هي الرحمة الحقيقية (شان) مع تعليق من المعلم: تصحيح الفا والتعهد

٨ يوليو ٢٠٠١

[Minghui Net] مؤخرًا، أثناء توضيح الحقيقة، عندما قمنا بتضمين القانون السماوي " الخير يجازى بالخير، والشر يقابل بالشر" في منشوراتنا وصحفنا، شعر بعض الأشخاص العاديين بعدم الارتياح تجاهه واقترحوا إزالته. باعتبارنا جسيمًا تم تصحيحه بواسطة الفا، كيف يجب أن نتعامل مع هذا؟

لقد كان دائمًا من مبادئ السماء أن هناك جزاء مستحقاً لكلّ من الخير والشر؛ كل ما في الأمر أن البشر المشوشين لا يؤمنون به. عندما يشعر شخص لا يؤمن بذلك بعدم الارتياح، فلا بد أن هذا المبدأ قد لسع الجزء المشوه والمشوش منه. وبغض النظر عما إذا كان يمكنه قبول ذلك آنذاك، فإنه سيترك لديه انطباعًا عميقًا وهو أمر جيد لمستقبل كيانه. وبالذهاب إلى ما هو أبعد من هذه الحالة بالذات، تنورتُ لحقيقة أنه ينبغي علينا تصحيح بعض المفاهيم المشوّهة.

في سياق القيام بكل ما يتعلق بتوضيح الحقيقة والقضاء على الشر، يجب علينا استخدام دافا لتقييم كل شيء. يجب أن تكون دافا دائمًا أعلى معاييرنا ولا ينبغي لنا أن نتوافق مع المشاعر البشرية العادية. في العمل، وفي الأماكن العامة، وحتى مع العائلة، أحيانًا نستمر في استيعاب ومجاملة الناس العاديين لنكون "أشخاصًا طيبين". لكن المعلم قال:

"نحن نقول أنه، مهما يكن تغيّر المقياس الأخلاقي للإنسانيّة، فإنّ الطّبع الخاصّ بهذا الكون جين شان رين يبقى ثابتا إلى الأبد. بعضهم يقول أنّك جيّد، و لكنّك لست بالضرورة جيّدا حقّا، وبعضهم يقول أنّك سيّء، ولكنّك لست بالضّرورة سيّئا حقّا، لأنّ مقياس تقييم الخير و الشرّ أصبح مغلوطا. فقط ذلك الذي يتّصف بالطبع الخاصّ بالكون هو إنسان جيّد، ذلك هو المقياس الوحيد للحكم على ما إذا كان الإنسان جيِّدا سيّئا وهو معترف به من قبل الكون. ألا ترون أنّه رغم ما شهد المجتمع من تحوّلات كبرى، و رغم ما عرفه مستوى أخلاق الإنسانيّة من هبوط كبير، و بالرّغم من أنّ سلوك الإنسان ينحدر يوما بعد آخر و إنّ الإنسان أصبح لا يسعى إلّا وراء الرّبح، إلّا أنّ تحوّل الكون لا يتبع تحوّل الإنسانيّة. إنّ ممارسا لا يمكن أن يعيّر ما هو مطلوب منه بمعيار النّاس العاديّين. عندما يقول النّاس العاديّون أنّ أمرا ما هو صواب، تتصرّفون أنتم تبعا لذلك، هذا لا يجوز بتاتا. ما يعتقد النّاس العاديّون أنّه جيّد ليس بالضّرورة أنّه جيّد، وما يعتقد النّاس العاديّون أنّه سيّء ليس بالضرورة أنّه سيّء كذلك. في هذا العصر الذي تشوّه فيه مقياس الأخلاق، عندما يرتكب شخص ما فعلا سيّئا وتقولون له أنّ ذلك فعل سيّء، فإنّه لا يصدّقكم حتّى! بصفتكم ممارسين، يجب عليكم تقييم كلّ شيء طبقا للطّبع الخاصّ بالكون، فقط هكذا يمكنكم أن تميّزوا الخير الحقيقيّ من الشر الحقيقيّ."

(جوان فالون، المحاضرة الرابعة، "الرفع من الشينشينغ")

إذن ما هي الرحمة الحقيقية (شان)؟

يتحدث الكتاب جوان فالون، [المحاضرة الرابعة] كيف أن امرأة مسنة تمارس الدافا صدمتها سيارة عندما كانت تعبر الشارع. قالت المرأة المسنة: "لا بأس. يمكنك المغادرة"." فنفضت الغبار عن ملابسها ومضت برفقة زوجها". "حتى أن هؤلاء المارة وجدوا أنه من الغريب أن المرأة المسنة لم تستغله وتطلب منه المال. في أيامنا هذه، تم تشويه القيم الأخلاقية الإنسانية." في الظاهر، كان يبدو أن هؤلاء المارة يساعدون المرأة المسنة من خلال الاعتراض على الظلم الذي تعرضت له. في الواقع، هذا نوع مشوه من "الطيبة". غالبًا ما يعتقد الناس أن العديد من مفاهيمهم المشوهة والدفينة هي صحيحة. كتلاميذ دافا، كيف يمكننا أن نتلاءم مع هذه المفاهيم المشوهة؟! يجب علينا استخدام الرحمة العظيمة والحقيقية للقضاء عليها وتصحيحها بشكل فعّال.

هناك واقعة تركت أثراً عميقاً في نفسي. في أحد الأيام عندما كنت أقود السيارة، اصطدمت بالسيارة التي أمامي بالخطأ عند الإشارة الحمراء. بدا السائق الآخر مستاءً للغاية وطلب رقم هاتفي وهو يفحص الجزء الخلفي من سيارته عن كثب. كان هناك عدد قليل من الخدوش العميقة في الجزء الخلفي من سيارته. وكانت سيارته مرتفعة عن الأرض، لذا لا يمكن أن تكون سيارتي هي التي تسببت بها. في السابق، كنت سأوافق بالتأكيد على تعويضه عن كل خسائره، رغم أن هذا لم يكن خطأي. كنت أعتقد أنني كنت أسدد الكارما. ولكن بعد ذلك فكرت في الأمر ملياً ، هل سيكون من صالحه لو فعلت ذلك؟ رأيت فكري الأناني يحسب ما هو الأفضل بالنسبة لي. ثم راودتني فكرة مستقيمة قوية جدًا: "إذا كان هذا نتيجة للكارما الخاصة بي، فأنا على استعداد لتحمل كل ما أدين به، لكنني لن أسمح له بابتزاز المال مني، لأن هذا ليس في صالحه. ولدهشتي، اقترب مني وقال: "هذه الخدوش سببتها سيارة أخرى ولا علاقة لك بها. لا أعتقد أن هناك مشكلة". ثم عرَّف عن نفسه وصافحني وقال وداعاً. ربما أدرك جانبه الجيد أنني أردت حقًا ما هو جيد له.

لقد أدركت على مستوى عميق أن كل كلمة نقولها وكل عمل نقوم به، يجب أن تتحمل المسؤوليّة أمام الكائنات الواعية، ويجب أن نكون مسؤولين أمام المجتمع، ومسؤولين أمام جميع العناصر المستقيمة. لا يمكننا أن نسمح لأخطائنا بأن تتسبب في توليد الكارما لهؤلاء الأشخاص، لأن المجتمع البشري في المستقبل لا ينبغي أن يمتلك تفكيراً مشوّهاً بهذه الطريقة. الرحمة الحقيقية تخلو تمامًا من الأنانية، وهي تراعي الآخرين؛ إنها تأخذ في الاعتبار خلود كائنات هؤلاء الأشخاص وحتى خلود جميع الكائنات الواعية والكون أيضاً. وبتأثير قوة هذه الرحمة (الشان)، سيتلاشى أي عائق أو قسوة، وسيتم تصحيح أي شيء مشوه، وفهم ما لم يتم فهمه تدريجيًا. لذلك، عندما نقوم بتوضيح الحقيقة، وكشف الجرائم، يجب علينا في نفس الوقت أن نوقظ الأفكار الطيبة والمستقيمة لدى شعوب العالم نُظهر مبادئ الفا العظيمة وراء كل هذا!

(نشرت في الأصل على شبكة PureInsight.net)

تصحيح الفا والتعهد

يناقش المقال بوضوح كبير مسألة كيفية التعامل مع تصحيح الفا والتعهد. يواجه تلاميذ دافا في خضم تصحيح الفا وضعًا مختلفًا عما كان عليه الحال في التّعهد الشخصي في الماضي. في مواجهة الأذى الباطل، وفي مواجهة اضطهاد دافا، وفي مواجهة الظلم المفروض علينا، لا يمكننا التعامل مع الأشياء أو قبول الأشياء بشكل قاطع كما كان يحدث من قبل في فترة التعهد الشخصي، لأن تلاميذ دافا أصبحوا الآن في فترة تصحيح الفا. إذا لم تكن مشاكلنا ناجمة عن تعلقاتنا أو أخطائنا، فلا بد أن يكون السبب أن الشر هو الذي يتدخل ويقوم بأشياء سيئة.
ومع ذلك، فإننا لا نزال نتعهد ولا يزال لدينا بعض التعلّقات البشرية العادية المتبقية. عندما تنشأ مشكلة، علينا أن نفحص أنفسنا أولاً لنرى ما إذا كانت الأمور صحيحة أم خاطئة من جانبنا. إذا جزمنا أن ذلك تدخل أو [محاولة لإحداث] ضرر، فعندما نتعامل مع مشكلة محددة، يجب أن نبذل قصارى جهدنا لنكون هادئين ولطيفين مع هؤلاء الأشخاص في المستوى السطحي، لأنه عندما يستخدم الشر الناس، عادة لا يكون الأشخاص أنفسهم على دراية بذلك (على الرغم من أن الأشخاص الذين يتم استخدامهم عادة ما يكونون إما أشخاصًا أفكارهم سيئة أو أشخاصاً لديهم أفكار سيئة منبثقة(. أما بالنسبة لتدخل الشر في الأبعاد الأخرى فيجب أن نستأصله بكل جدٍّ عن طريق الأفكار المستقيمة.
لي هونغجي
٨ يوليو ٢٠٠١